Жизнь святого Тихона
«Как купец из разных стран собирает различные товары, вносит их в свой дом и там их сокровище, так же христианин может собирать из мира души спасения мысли, и, собирая их в сокровищнице своего сердца, может сформировать его душа ».
Такова первая строка книги святого Тихона Задонского «Духовное сокровище, собранное из мира».
Святой Тихон родился в крайне бедной семье в 1724 году, в бурной реформе церковных реформ, в значительной степени подстрекаемой царем Петром, чтобы «покорить старую Россию на благо новой России». С увеличением проникновения Западный либерализм, критика нападает на духовенство, а особенно на монашеству, как на «невежественное» и «отсталое». Иерархи, смелые, чтобы поднять свой голос против вмешательства государства в церковные дела, были изгнаны или иным образом замолчены. Сам Тихон был вынужден присутствовать при несправедливом расставании митрополита Арсения, ведущей фигуры среди тех, кто выступал против секуляризации церковной собственности Кэтрин II, что было ударом, направленным против монашества и его влияния. Критика «невежественного» духовенства не была совершенно необоснованной: было мало хороших семинарий, и многие из более бедного духовенства были необразованными и просто выполняли определенные внешние обязанности для того, чтобы зарабатывать на жизнь. Таковы были условия церковного мира, в который родился святой Тихон, и в котором он изо всех сил пытался сохранить и распространить огонь истинного христианства до конца своих дней. Сыну деревенского читателя Тихону повезло, что он смог получают хорошее богословское образование, хотя он постоянно страдает от нищеты. Его душа была обращена к уединенной жизни, но по воле Бога вскоре он быстро поднялся в церковной иерархии, а в 1763 году был назначен епископом Воронежским. Его чувствительная душа была обременена всеми трудностями его положения в сочетании с дезорганизацией и низким уровнем церковной жизни. Но он решил следовать своему Богом данному послушанию и распять себя за свою паству. Его задача была непростой. Вскоре после его прибытия в свою новую епархию он писал:
«Некоторые дьяконы и священники, похоже, не могут правильно прочитать Писание. Очевидно, что они либо не владеют библиями, либо незнакомы с ними, либо не читают их, пренебрегая таким образом своим собственным спасением и доверием к ним доверенных людей. Воля Отца Небесного открывается нам в Новом Завете через Его возлюбленного Сына … не зная об этом, его невозможно выполнить ».
Он энергично занялся своими пастырскими обязанностями: он открыл семинарию, организовал специальные проповеди, заботился о бедных и больных. Его главная забота заключалась в том, чтобы воспитывать людей в базовом, практическом христианстве. Одним из его первых буклетов был «О обязанности христианских родителей своим детям» и «Дети к своим родителям». Он строго обратился к высшим классам:
«Бог не спросит вас, учили ли вы своих детей на французском, немецком или итальянском языках или в политике жизни общества, — но вы не избежите божественного осуждения за то, что не прививали им добро. Я говорю откровенно, но я говорю правду: если твои дети плохи, твои внуки будут хуже … и тогда зло будет возрастать … и корень всего этого — наше плохое образование ».
После 7 лет интенсивных трудов в жатве Господа его здоровье было подорвано, и его духовная сила исчерпалась. Он умолял освободиться от своего епископского халата, который, по его словам, был «слишком тяжел для него», а в 1768 году он ушел в Задонский монастырь, где жил до своей смерти в 1783 году. Буквально тысячи людей, как мирян, так и монашество ему для совета. Здесь он также продолжил свою литературную карьеру, которую он начал в ответ на плачущую потребность в его пастве. Как из жизни этого необыкновенного человека Бога, так и из его писаний мы можем собрать жемчужины, чтобы обогатить нашу нашу обедневшую духовную жизнь, когда мы боремся с тем же злым потоком мирской жизни, который угрожал охватить стадо Тихоновского стада в 18-м века Россия. «Санкт- Учение Тихона об истинном христианстве во всех сферах жизни открывало новые перспективы перед каждой борющейся душой. Он не оставил точного духовного метода, но он был первым русским писателем, который имел дело с препятствиями и прогрессом христианской души в ее отношении к повседневной жизни. … Он искал спасения не в догматических спекуляциях, а через определенные методы созерцания, через ритуализм или необычные дела аскетизма, но через медитацию, молитву, любовь и практику Евангелия Иисуса Христа ». Одним из его самых известных литературных наследий является его книга «Духовное сокровище, собранная из мира», сборник коротких эссе или проповедей по различным аспектам духовной жизни. Простые образы из мира используются как метафоры и излагаются для создания ясных и ярких иллюстраций основных христианских принципов, которые более доступны и легче запоминаются, чем абстрактные догматические или моральные учения. Во многих отношениях их можно сравнить с притчами Нового Завета. Например, одно из его учений о смирении озаглавлено: «Вода течет из высоких гор на низенькие места». В ней он пишет:
«Мы видим, что вода тянется от гор к низменным областям; так и милость Божия изливается от Небесного Отца на смиренных сердцах ».
Далее он объясняет, что нужно, чтобы обрести такое смирение.
«Постарайся познать себя, свою собственную злость. Подумайте о величии Бога и о своем убожестве. Размышляйте о страданиях Христа, масштабы любви и страдания которых превосходят наше понимание. Приписывайте добро, которое вы делаете только Богу. Не думайте о грехе брата, но о том, что в нем лучше, чем в себе. … Бегите от славы, почестей и похвалы; но если это невозможно, извините, что это ваша участь. Будьте доброжелательны для людей с низким происхождением. Будьте свободны и охотно послушны не только тем, кто выше вас, но тем, кто ниже. … Чем выше мы в духе, тем лучше мы знаем себя, и без смирения мы не можем видеть Бога ».
Св. Тихон знал наизусть как Новый Завет, так и Псалтырь — духовный подвиг, проявляющийся в его частых ссылках на них во всех его работах. Типичным для его учения является один, озаглавленный «The Deaf Man»:
«Как тело имеет ухо, так и душа. Не у всех есть слух, который открыт, и не каждая душа. Бог управляет душой: не убивайте, не крадите, не совершайте прелюбодеяния, не отвергайтесь от зла и не делайте добро и т. Д. Душа, уши которой открыты, слышит и слушает Бога, говорящего и исполняет то, что Бог повелевает. Воистину, такая душа не может не слышать Бога и подчиняться Его заповедям, если у него открываются уши. Мужчины слушают и выполняют команды земных царей и меньших авторитетов; не будет ли душа слушать Бога, если у него будут открытые уши? Конечно! И с каким пылом и восторгом он не слушает и не говорит Ему: «Готов, сердце мое, Боже, готово сердце мое! (Псалом 107: 2)
Во всех своих работах он подчеркивает необходимость активно любить ближнего, ибо здесь проявляется любовь к Богу:
«Ибо любовь не ищет своего. Он трудится, пот, часы, чтобы построить брата: ничто не неудобно любить, и с помощью Бога он превращает невозможное в возможное. … Любовь верит и надеется. … Ничего не стыдно. Без этого, что такое молитва? Какая польза от гимнов и пения? Каково использование зданий и украшений церквей? Что такое умерщвление плоти, если сосед не любим? Действительно, все это не имеет никакого значения. … Поскольку животное не может существовать без телесного тепла, так что ни одно доброе дело не может быть живым без настоящей любви. Это всего лишь притворство хорошего дела ».
В конце своей земной жизни святой Тихон беспокойно проводил ночи напролет в пустынных местах, умоляя Бога дать ему понять, что ждет тех, кто серьезно обеспокоен их духовной жизнью. Однажды ночью внезапно открылось все небо, и монастырь был омыт небесным светом; и раздался голос, говорящий: «Смотрите, что приготовлено для тех, кто любит Бога», — и он увидел неисправимые благословения этого другого мира, ради которого живет христианин.
Вышеупомянутый текст представляет собой слегка скорректированную версию статьи, появившейся в православной Америке; само по себе возобновление материалов, впервые найденных в Свято-Тихоновском Задонске Надеждой Городецким; и «Св. Тихон Задонского и его духовное наследие »в« Православном слове », июль-август 1966 года; а также другие материалы.